清瘦的四阿哥胤禛留着他标志性的胡子，被绘成农夫容貌，下田赶牛。

他头戴斗笠、身披蓑衣、足穿芒鞋，持缰绳、扶竹竿，在微雨中迎风站在耙上清理杂草；劳作久了，牛扭头看看主人，似欲休息片刻……

四阿哥下田赶牛 胤禛耕织图册 故宫博物院藏

一本收藏于故宫博物院的胤禛耕织图册，生动传神，在雍正帝登基前由画师仿照康熙帝御制的耕织图册精绘而成。图册现存52页，6页为未定稿，其余46页中耕图、织图各23页，每幅画上都有胤禛的亲笔题诗，并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章。

故宫博物院书画部副研究馆员李天垠介绍，耕织图出现于南宋，描绘劳动者耕作与蚕织的场景，具有十分直观的普及农业生产知识、推广耕作技术、促进社会生产力发展的作用。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时观览到此图，感慨万端，遂命宫廷画家重新绘制，并予以刊行推广。

农业的兴衰关系国家社稷。重视农业，不仅国家赋税皆有所出，人民也会安居乐业。

经过明末战乱，清初农业极为萧条。故宫博物院器物部研究馆员王光尧认为，随着平定三藩等大规模战争的结束，发展农业生产，继而促进人口增长、商业繁荣成为康熙帝的当务之急。因而南巡归来的康熙帝大力推广耕织图，有着重大政治历史意义。

康熙年间，地荒人稀的局面扭转，全国耕地面积增加近四分之一。康熙五十一年（1712年），康熙帝颁行“滋生人丁，永不加赋”政策，解除农民加赋之苦；康熙末年到雍正年间，又逐渐推行“摊丁入亩”，按田亩数量征收赋税，进一步促进了农业生产与人口增长。

“一些人认为四阿哥制作这本耕织图册是为博得父皇好感，从雍正帝即位后的施政看，他打心里认同康熙帝的重农理念。”王光尧说，胤禛耕织图册也反映出四阿哥对汉族人耕读生活的向往。

图册中，几位女子仪态端庄，或携孩童给田间劳作的胤禛送饭，或在门口等候归人，或于丰收时节在旁协助，或踏青采桑。人们其乐融融，享受着劳动过程，故宫博物院书画部研究馆员聂卉告诉记者。

四阿哥和他的家人 胤禛耕织图册 故宫博物院藏

聂卉说，胤禛把自己和福晋的形象代入耕织图册中，他的藩邸有嫡福晋那拉氏、侧福晋年氏、格格钮祜禄氏等人。

幼时的乾隆帝，以及近年大名鼎鼎的“甄嬛”是否与四阿哥一同出现在“牛郎织女”画面中？聂卉表示，依据现有材料已很难对胤禛之外的画中人予以识别，但三百多年过后，人们仍可从画中看到的是胤禛阖家对耕织的推重与践行。

胤禛即位后，是否仍像耕织图册中这样重视农桑？聂卉说，现藏法国吉美博物馆的雍正帝先农坛亲耕图可以给出肯定答案。

北京古代建筑博物馆陈列保管部副研究馆员董绍鹏介绍，画面中的雍正帝身着明黄色朝服，扶着金色木犁，神情专注；两位耆老在前牵黄色耕牛，两位农夫躬身扶犁，顺天府和户部的官员跟随在雍正帝身后播种。

雍正帝先农坛亲耕图（局部） 法国吉美博物馆藏

再一次以下田赶牛的形象出现在画中，胤禛已不再是耕织图册里怀田园之思的四阿哥，而是为天下表率的雍正帝。

明永乐十八年（1420年），先农坛与紫禁城一并建成，辟出“一亩三分地”，供皇帝在农历二或三月行亲耕礼。据董绍鹏统计，明代皇帝总共亲耕13次，在位13年的雍正帝一人在先农坛亲耕次数就达12次之多。
而此时在法国汉学家谢和耐看来，中国农业在现代农学出现之前“达到其发展的最高峰”。

四阿哥“有点萌”的农夫形象和他的农桑情怀也吸引了“95后”青年的关注。去年，在上海求学的王雨洛就把胤禛耕织图册选为她本科毕业论文的题目。

“不知雍正帝亲耕之时，是否会想起当年在耕织图册中暗含的心愿已经达成。”王雨洛说。（新华社记者 翟翔）