关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·周南·关雎》

中国是礼义之邦，中国人是崇尚和践行优雅文化的人群，而这种优雅，绝不是自我陶醉，更不是向谁的谄媚，它是以对世界、人生的深刻体味为底气的、由内而外展现出来的美言嘉行和自信从容；这种优雅的形成，则大略可归因于数千年积淀而成的中华诗礼文化的长期熏陶。儒家圣人孔子是主张"志于道，据于德，依于仁，游于艺"的，而在"游于艺"这一点上，又特别推崇《诗经》对于人们进行美与善的引导和熏染的作用。他说："小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"意思就是，年轻人在成长的过程中不妨学学《诗经》，因为这不仅可以增长知识（多识于鸟兽草木之名），还可以通过兴、观、群、怨来提升自身的识见，可以促进家庭的和谐美满，还可以为国为民多做贡献。事实也的确如此，《诗经》作为五经之首，被从前的中国人一代又一代地读下来，学诗而能言辩，学诗而可立身，学诗而自向道……从某种意义上说，学诗造就了优雅而有智识的中国人。

今天，当我们高倡复兴优秀传统文化的时候，似乎可再将《诗经》放回视野中，发挥其应有的教化作用。但一个不容回避的问题是，《诗经》太"高古"了。言其"古"，是说其所用文字与今天的语言相去甚远；言其"高"，则主要是因其诗篇所表现的情感非常细腻而复杂，特别是"比兴"手法比比皆是，言此而寓彼，言近而旨远，言浅而意深。于是，对今人来说，《诗经》几乎已变成让人"敬而远之"的存在了。

青岛的林承芳先生，博学儒雅，慕道高义，对古典诗词有较为深入的研究，擅长格律诗创作，与此同时，先生还善于作现代诗，是那种闻一多先生提倡的比较讲究音韵的现代诗。因为热爱，林先生常常以现代诗的诗行来解读、诠释乃至发挥古典诗词的美与善，又往往寄寓自身的人生感悟，形成了大量优雅而又不失激情的新诗篇，先生将这些诗称为"新演"。这样一种形式，或可成为今人与古人进行心灵对话的桥梁，特别是可能会引起当代年轻人对我国优秀传统文学的关注和兴趣，并从中汲取宝贵的精神养分，或更有助于优雅气质的形成。

《无邪流光：〈诗经〉篇什新演》，就是林先生依此初衷而推出的首部力作，致力于传统诗意的现代性复活和发扬、在平白的现代汉语词汇中开掘出典雅深沉的中国式情感，以自己的心魂为民族的古今搭建文化的河梁。

醉情流泻

——读《周南·关雎》

雎鸠的鸣叫

掀启了浩繁卷帙的黎明

关关悦耳

将几多柔婉注入梦境

采摘的何止是荇菜

娇羞不胜凉风

时间也比不了的久远随水流淌

绕过峰陵穿越千年心灵

含情的荇菜随清流如醇

无阻于关山重重

眼睛石化成你的孤独

独守一份云卷云舒的从容

心曲已经摩挲得起皱

两心合拍于锦瑟五十弦的共鸣

钟鼓击醉了河面的碎影

一片荇菜便牵定了终生

让思念不再折磨床榻

苦涩爆于无云的苍穹

福建电视台著名主持人王智辛先生为本书作了序言，而《清明上河图密码》系列知识小说的创作者冶文彪先生也对该书出版给予诸多支持和鼓励。善缘具足，精彩呈现。

山东大学出版社得以出版、发行这本书，与有荣焉！

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