王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人。清初诗坛领袖，独创“神韵说”，有“一代正宗”之誉，是中国文学史上具有重要影响的诗人、诗论家。以诗名世，著述等身，其诗、文、词、杂著中，有11种收录到《四库全书》、25种列入《四库全书存目》。为官45年，坚守“清慎勤”官箴，坚持“不负民即不负所学”理念，勤政为民，清廉为官，深受康熙皇帝赏识，称其“人品学问俱佳”。一生以官德立声，以文章立名，被后人誉为“有清一代集诗人、学者、名臣于一身的文化伟人”。

关于“神韵说”，学界自有公论；而关于王士禛的字“贻上”亦有来历，或许有些读者尚不知晓。其实，王士禛的字“贻上”，似与我国古代诗界前辈中倡导“神韵”的人有关，此人便是司空图。

司空图(837～908)，晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮(今安徽泗县东南)，自幼随家迁居河中虞乡(今山西永济)。唐懿宗咸通十年(869)应试，擢进士上第，天复四年(904)，朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年(908)，唐哀帝被弑，他绝食而死，终年72岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。关于《二十四诗品》及“神韵说”的关联与论述，学界有不少权威解读，此不赘述。

那么，为何说“贻上”与司空图有关系呢?

史载，司空图为避官，曾长期定居在在山西省南部的中条山王官谷中的先人别墅，这里有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘等自然胜景，他在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的世外桃源里，每日与高僧、名士吟咏为乐，优哉游哉。后来又在此修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”他还作了《耐辱居士歌》一首，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。

清人鲍鉁《裨勺·王尚书字》中载：“新城大司寇名士禛，字贻上，按唐司空图隐于祯贻溪上，司寇字盖取诸此。”(清道光十年长洲顾氏刻本《赐砚堂丛书新编》本甲集，参见王利民《王士禛诗歌研究》，中华书局，2007年4月，第1页)。祯贻溪，在今山西永济市东南四十五里王官峪村南。《旧唐书·司空图传》：“司空氏祯贻溪之休休亭，本名濯缨亭，为陕军所焚。”　即此。由此可见，王士禛的字“贻上”，或与司空氏有关。另外，有关专家认为，司空图是唐代神韵系统的集大成者，因此，他对王士禛诗学思想的影响自然非常深远，笔者以为，无论是出于对司空图人品的景仰，还是作为承其诗论衣钵的追随者，王士禛之字“贻上”，除了能够表达仰慕之情，或许还别有寄托，寓一份情志在其中，也未可知。（包泉敏）