（作者：张志中 韩玉兰）

天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，

耳得之而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

——苏轼

马克思讲，实现共产主义一定要摆脱贫困。

对于贫困，一般人都以为是指物质匮乏，但马克思讲的贫困，还包括感觉的贫困。我们的感觉系统——眼、耳、鼻、舌、身，由于被“私有”观念占据了，因此被局限化了。人成了物的奴隶。

一个东西，当你占有它的时候，它同时也就占有了你。如房子是你的，那么你也就是这房子的。为什么？你总惦记着它，把意识栓在它那儿了，它占有了你的意识，你就成为被动的了，不自由了。

相传，李卓吾修行功夫可使自己的身体隐显自如。阎王爷查看生死簿，认为他阳寿已满，让小鬼去捉他。可他功夫练得出神入化，小鬼拿不到他。阎王告诉小鬼：你们到山前桌子上看看，有没有一个鼻烟壶，那是他的心爱之物，你们拿到它，李卓吾自然跑不了。小鬼到山前一看，果然有鼻烟壶，就喊：李卓吾出来，要不就把鼻烟壶摔了。鼻烟壶连着李卓吾的心，李卓吾无奈显了原形。小鬼拿链子套人，不小心把鼻烟壶碰碎了。鼻烟壶一碎，李卓吾被鼻烟壶“栓缚”的心解脱了，李的人形又找不着了……

这是一个传说，事实真相无从验证，但是，其蕴涵的意义耐人寻味。人类从原始公社向后来的社会形态进步，私有观念是有积极意义的，但社会发展到今天，人类近乎畸形的欲望把“占有”当成了终极目的，是为人类最大的悲哀！

汉语词汇很丰富，同样面对一件“物”，境界不同，有人喜欢“占有”，有人讲究“拥有”，有人只求“享有”。

与其咬文嚼字地辨析词汇差异，不如分享一则故事来得透彻——

某甲某乙两人斗富，金银财宝难比高低。某甲无奈，将家传而从不外露的夜明珠出示某乙。其珠之明、其珠之大、其珠之晶莹剔透，皆世所罕见。某乙看得目瞪口呆，半晌无语。甲甚得意，问乙有何“观后感”。乙毕竟是见过世面的巨富，很快便从惊异中恢复了常态，然后就不言不语，只是冷笑。甲问：为何发笑；乙答：待见过我的夜明珠之后你就明白了。并许以若干天后示宝。

到了约定的日子，太阳刚落山，甲便赶到乙家。乙早已备下酒菜，于是二人对酌。三更天后，酒足饭饱，二人走出家门，步至庭院。此时，夜阑人静，万籁俱寂，但见一轮明月静悬空中。不等某乙发话，某甲已经服输。同时深自反省。此后，二人超然脱俗，同修久视长生之术，不复累心世间俗物，最终修成正果。

实事求是地讲，世间再好的夜明珠，也没法跟月亮媲美。但是，由于私有观念作祟，世人自我封闭，没有几个人真正享有过老天赐给我们的生活之福！

克制私欲，把拥有、占有、享有的内涵弄清楚，但求享有，不求占有，从内心深处以主人翁的姿态生活于世，岂止一个月亮，整个世界都是你的！

马克思有句名言：无产者失掉的是枷锁，得到的是整个世界！伟人的话相当深刻。但做一个真正的无产者，其精神境界不是一般人所能企及的。